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浪漫的草地风情:草原婚俗

中广网 青海分网 2003-11-06 14:32:55


     草原婚礼
    就婚姻习俗而言,生活在青海的六个世居民族都各不相同,异彩纷呈,即便是藏族婚俗,环青海湖地区、玉树、果洛、黄南 (包括热贡)以及一部分“家西番”(指有家的藏族)也都各具特色。藏族男女择偶成婚一般是比较自由的,自主性的婚姻占多数,同时也有包办成婚的,但所占比例相对较少,这在热贡地区也不例外。
    热贡藏族女子年满17岁时,要举行成人仪式,此地叫“戴天头”。年届17岁时,便由家中长辈做主,择定吉日良辰,举行隆重的成人仪式,家中要请来寺院喇嘛念经祈祷,为姑娘祝福,然后由女性长辈为其更换新装,改变发型,梳头时长辈女人的属相与女孩子的属相不能相克,必须要选择儿女双全、家庭完整、德高望重的长辈女性承担此任,梳完头要跪拜天地神灵。亲戚朋友纷纷带着礼品前来祝贺,主人家则要设宴款待。成人仪式最显著的标志是将少女发辫梳成成人妇女的发型,身上戴的银饰品也需要更换。仪式过后,女孩子便成为家庭和社会的正式成员,可以自主择偶,自由恋爱。自此不再睡在父母身边,家中要单独安排卧室,可以和意中人幽会,不受到社会的任何限制。
    热贡藏族的婚礼一般有三个步骤,首先是求婚,当男方看中某家姑娘后,便派一名媒人前往女家求婚,媒人提两包茯茶,一瓶酒,酒瓶系上羊毛,沾点酥油,另带一条哈达。在热贡有些村寨,媒人到另村求婚时需由本村人引领,不然被人认为是非礼的。进到女方家门,媒人将所带礼品放到桌上,先说几句客套话,然后说明来意。如果女方家不同意,媒人所带来的酒瓶不能打开,而要以女方家的酒招待媒人,媒人带来的礼品悉数奉还。村子里的人就会象征性地乱石相加。将媒人赶出村外,而媒人也只好落荒而逃。如果女方同意这门亲事,也不会马上答复,需要说一些推辞的话,一般都是说自家女儿年幼不懂事,不会干活,甚至连针线活都不会,如果这样嫁出门去,会让人家笑话。此时已经听出话外音的媒人便用他那三寸不烂之舌趁机向女方父母介绍男方的家庭背景、经济状况以及人品性格等,当然说的都是好话。藏族本来就善于言辞,选出来的媒人都是村中具有如簧巧舌、能言善辩之人。既便如此,女方家一般不会在第一次求婚时就答应婚事,他们说此事还要征求女儿和舅舅的意见,我们不能越俎代庖,以后再说云云。精明的媒人已经意识到这门婚事有望成功,便告辞女家直奔男家如此这般如实汇报情况,男方听说当然很高兴。在这期间,女方家庭便与舅舅商量女儿的婚姻大事。在热贡藏族中,舅舅在家庭中的地位很高,凡家庭大事必与舅舅商议,不能私自做主,因为“阿舅是骨头的主儿”,商量婚事也是必需的一道程序。如果大家对婚事没有什么异议,便由媒人传话给男方家庭。男方听到好消息,便再次请媒人前去商议,这一次媒人需带两瓶酒、两包茯茶前往女家,主要商议聘礼及成婚吉日等事宜。
    定婚后,男子便可以自由往来于未婚妻家,也可以小住几日。成婚前夕,男方要给女家送一只羊肉,羊肉尾巴上的毛不能割掉,再送若干瓶酒,若干斤糖果,至于糖酒的数量以女方家族男性成员或女方全村男性和部落大小、人数多少酒宴用量为度,而糖果则是用于接待村里中青年妇女的。娶亲日,由媒人带着新郎和两位伴郎等三人上女方家迎娶新娘,此时,在新娘家里,新娘的女友早已聚在一起,揪着伴郎的耳朵讨要喜钱,伴郎躲不过众女孩的撕扯,只好如其所愿,分给她们一定的喜钱。媒人在此时要发挥他的口才,赞美天地神灵,赞美女方的村庄,以缓解女方的情绪。当天,新郎等要住在新娘家,第二天天明之前,要将新娘接到新郎家。临出门前,新娘要梳洗打扮一番,此时此刻,她要哭嫁,其身边的兄弟和伴娘说一些劝导的话。随后新娘和伴娘牵着哈达围绕着家中的吉尕(房柱子)按顺时针方向转三圈,并把哈达挂在吉尕上,到佛堂跪在一条白毡上磕头三次,祈祷家中父母健康长寿、六畜平安、五谷丰登。随后跟着舅舅、媒人、伴娘等送嫁队伍上路。此时,新郎家的迎亲队伍要到半路迎接,迎亲队伍和送亲队伍在半路相遇并进行一番“激烈”地争论,双方互唱“勒”(吉祥歌曲),赞美对方的神灵、村庄、人物等,充分展示其歌唱天才,互相敬酒,喝酒时先要用无名指沾酒弹向空中,祭天地神灵。同时双方推出能言善辩之人进行辩论,双方唇枪舌剑,互不相让,最终以迎亲一方妥协并给送亲人员一定的喜钱方才罢“战”,送亲人员得到喜钱也不再争执。迎亲人员“抢”得新娘也不在乎几个钱。这种在天刚蒙蒙亮时半路抢新娘的风俗,给我们暗示了早期抢婚的信息。美国著名的文化人类学家亨利·摩尔根曾说:“在寻求妻子的时候,他们并不限于在自己的部落,甚至不限于在友好的部落中寻求,而是可以通过武力从敌对的部落中俘获妇女为妻。”后来,恩格斯对抢婚的习俗作过这样的解释:“对女子的抢劫,已经出现专一婚制——至少是对偶式的专一婚制——过渡的征候。”摩尔根也好,恩格斯也好,由于受到资料的限制,都没有讲明抢婚制出现的原因。其实,抢婚习俗出现于从对偶婚制向一夫一妻制过渡的阶段,其主要原因是实现了由从妻居(对偶婚阶段)向从夫居(一夫一妻制阶段)的居处模式的根本性的转变,这一转变,也就意味着女性从此在历史舞台上“遭受了具有全世界历史意义的失败”(恩格斯语)。热贡藏族的抢婚只是一种表演和游戏,但我们从中不难看出,在过去的某个年代,它却是一场实实在在的战场。
    新娘一行到了新郎家,新郎家的亲眷早已等候在大门外,女眷们簇拥着新娘进入家门,新娘手持一勺子牛奶,边洒边绕着吉尕转三圈,并将剩下的牛奶洒向房顶,象征吉祥如意。参加宴席的人只有新娘的父亲、兄弟、舅舅等五至八人,吃完宴席当天便返回家里。按热贡藏族的习惯,女家不能向夫家索要财礼,更不能讨价还价,如果谁家要了财礼就会受到社会的讥讽和耻笑,别人会说某家将女儿当作牲畜卖掉了。女儿出嫁时,作为娘家人反而给婆家陪送好多东西,一般情况下,在牧区的陪送若干头牛;,而在隆务河流域的农区则陪送一年的口粮、一件羊羔皮皮袄、一件氆氇褐衫、一件加水獭皮边饰的热拉以及平时穿戴的服饰等。现代的藏族随着生活水平的提高,陪嫁中还有家用电器和家具等物。
    在热贡藏族的婚姻中,严格禁止父系、母系五服内部通婚,五服内通婚被嗤之为“装肉肠”。



来源:SRC-157  责编:焦旭
      
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