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浮萍:在今天的藏区水葬仍然是一种罕见而独特的葬俗

中广网 青海分网 2003-11-06 14:40:14


      水葬
    提起藏族的水葬,使我们不由想起佛教的诞生地印度恒河两岸躺满的人群——那些正等待死后抛人恒河的佛教徒。恒河的水葬对佛教徒来说是天经地义的“真理”,是灵魂迅速步人生死轮回的最佳选择。而对整个人类的生态环境而言,曾经孕育了人类文明的母亲河即将失去文明的光泽反而变成恶魔不断袭击被孕育的子孙后代。
    而在今天的藏区,水葬仍然是一种罕见而独特的葬俗之一。 2000多年前的雅隆王朝,也曾有过水葬。八世赞普止贡赞普被部下洛昂达孜杀死篡位后,洛昂达孜把止贡赞普的遗骸装在铜棺中,抛人雅鲁藏布江,从中可以说明,当时很可能就有水葬的葬俗。在藏区,是否实行水葬要看金木水火土相生相克的卦算结果。根据死者的属相、年龄,家里妻儿的属相等进行推算。男性一般以顺时针方向顺推,女性则反之,测算结果如果是水葬便实行水葬。其实,这种水葬仪式与前面的天葬基本一样,只不过一个是喂秃鹫,一个喂鱼而已,都可能来自于“舍身饲虎”的传说故事,是积功厚德的有效表现方式。水葬的来源可能有如下几种缘由:
    第一,水是生命之源,人死后应归其源。藏族人认为水乃生命之源,是神圣的,功德无量的。所以藏人很少玩水、玩雪,泉水也说成是龙王的肚脐眼,是上苍恩赐给芸芸众生饮用的。不管是印度,还是中国藏区,水葬者大都依大河大江而居,这就对水葬提供了外部条件,加上意识形态中视水为生命之源的理念,实行水葬,人生命之源是有其深刻意义的。
    第二,水为世界形成的四大元素之一,水葬涵盖有浓重的唯物意识论。藏人的水葬视水为人类生存的先决条件,也是必须的物质之一。没有水的世界是不堪设想的。他们又高居深山峡谷,无法实施天葬,又缺少火葬的基本燃料,实行土葬,经年冰封的高原环境又不适宜,而惟一拥有的是一条或几条长年奔腾不息的大江大河,选择它来处理尸体是最好的方法。不论从意识形态出发,还是从外在的物质客体出发都符合高原民族的传统习惯。
    第三,水葬受原始宗教的影响。在藏区,不少地方除了以上因素外,在观念深处水葬和远古本教有很多相似的观点。把尸体抛入水中喂鱼,正是对河神的祭祀。在传说故事中的河婆吃人,要求每年定期给河婆抛入童男童女以防河水泛滥成灾是同样的祭祀河神的例子。水葬的形成主要是宗教的因素,后来佛教的传人和本教的某些理论又有相同之处,便将其保存下来。
    对于热贡地区来说,由于地理环境,甚少实行水葬。但不能说没有,只是10岁以下的孩子死后进行水葬。水葬时既没有捆绑,也没有所有男性送葬,只有少数亲属送葬。因此,在热贡地区进行水葬,不像康区水葬那样,举行隆重的丧葬仪式。



来源:SRC-157  责编:焦旭
      
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