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天主教在青海的传播:清雍正初年到现在的发展
2003-11-04 19:46   来源:SRC-157    打印本页 关闭
    

  天主教传入青海,始于清雍正初年。据清末天主教驻北京的法籍主教樊国梁著《燕京开教略》和萧若瑟著《圣教史略》记载:清雍正元年(1723),世宗之弟贝子允福被借端发往西宁军前效力。允祯因平素与葡萄牙籍神甫穆经远关系甚密,故邀其同来西宁。穆经远便成为第一个进入青海地区的外国籍天主教神甫。同年,清宗室多罗贝勒苏努之子勒什亨任侍卫内大臣,被清朝指派前来西宁,催收允祯福应纳罚款。勒什亨拖延未来,因而被革职,亦发往西宁,跟随效力。勒什亨之弟乌尔陈为其陈惰,流露不满,与勒什亨一并发往西宁军前。乌尔陈在启程前受洗入了天主教。勒什亨到达西宁后,亦受洗入教。此即为天主教徒来青海之始。

  天主教神甫和信仰天主教的清宗室来到西宁之后,开始在西宁郊区(朝阳等地)的群众中传播天主教。

  清世宗对其弟允槽的排斥,意在防范其“结党构逆”。允祯到西宁后,受到当时正在青海的川陕总督、抚远大将军年羹尧的严密监视,当发觉勒什亨弟兄在西宁郊区传教后,密奏清廷,引起世宗的重视和警觉,崇信天主教亦为其罪状之一。雍正二年(1724)五月,苏努被革去多罗贝勒爵位,与其家人300余口发往山西右卫,并没收全部财产,同年十一月,苏努病逝。雍正三年二月,勒什亨、乌尔陈被押往右卫守孝,五月,押解回北京,于雍正五年死去。允祯于同年四月押解回北京,不久,死于保定禁所。天主教神甫穆经远亦于同年被押送回北京,次年被处绞刑。天主教在青海地区的早期活动遂停顿。

  清宣统二年(1910),甘肃甘北传教区派比利时神甫康国泰来西宁传教,在西宁南大街建立教堂。民国2年(1913)康国泰再度来到西宁,并从甘肃带来了3个天主教徒作为他的传教助手。到西宁后,又在原南大街教堂附近扩建教堂。此后,康国泰又在大通、湟中、互助、湟源等地传教,并在注中鲁沙尔、毛尔茨沟、黑嘴尔,西宁彭家寨及湟源县城东街、塔湾等处设立教堂。民国15年(1926)去宁夏传教,再未回到青海。民国2年德籍神甫柯来思到乐都传教,并在县城东关设立碾伯天主堂,后又在洛巴沟、李家庄、汤官营设立分堂。民国11年 (1922)波兰籍神甫齐国宾、德籍神甫薛爱德、孟明道等,首先在互助沙塘川甘家堡设立天主堂,后又在威远镇设立天主堂。此后,在大老虎沟、白崖、羊圈堡、新苑堡、总寨、桦林沟等处设立大小分堂7座。民国20年德籍神甫屈亨理在大通城关东街设立天主堂,后陆续在咕咕家、新添堡、陶家寨设立分堂。

  青海解放前夕,全省共有天主教堂8座,下辖分堂25座。神职人员 24人,其中主教为德国籍夏思德,副主教为德国籍德公望,其他神职人员22人。神职人员中德国籍17人,奥地利籍2人,法国籍、匈牙利籍、波兰籍各1人,中国籍2人。教徒3900余人。

  天主教的传教方式,主要是利用开办医院、诊所,为人们看病,借机宣传宗教教义,吸收人们入教。民国18年,西宁南大街天主教堂在县门街开办了公教医院,占地约20亩,内设门诊部和住院部,分内科、外科、妇科,并设有育婴处。教会派来了4位德国籍修女作医师、护士。此外,在大通、乐都、互助、黑咀尔开办了医院和诊所。对就诊病人收取一些医药费,支付不起的贫困者,酌情少收或免收,有的农民无钱看病,也可带些粮食、土豆来抵作医药费。教会还在西宁办了养老院、孤儿院等慈善事业。另外,教会还开办学校,广为吸收教徒子女人学,利用教育向少年儿童灌输宗教思想。民国9年,天主堂在西宁兵部街开办了一所完全小学,名为西宁培英小学。教学课程与一般小学相同,设有语文、算术、美术、体育等,但另加宗教课《要理问答》,宣传天主教教义。教员都由天主教神甫、修士兼任,学生有200人左右。民国30年(1941),马步芳勒令停办西宁培英小学,夏思德通过国民政府教育部长朱家弊给马步芳讲情,将培英小学改为圣经学院,专门从事神学教育,为天主教在青海的传播培养了神职人员,发展了一批教徒。在互助威远镇、甘家堡、白崖、小桦林,湟中黑咀尔,乐都李家庄、丁树庄等地也开设了教会学校,办了修女院(圣母永助会)。修女院有中国修女9名,年龄在22-23岁之间,收了11个15-18岁的女学生。西宁南大街天主教堂创办刊物《青海公教》,宣传天主教教义。

  天主教自清宣统二年(1910)正式传入青海后,在统治阶级和外国教会的支持下,经过数十年的传播发展,到1949年,已形成了机构庞大,人力财力雄厚,制度健全的宗教组织体系。天主教在组织系统上比较紧密,各修会虽然国籍不同,但基本上是以罗马教廷为中心,行动比较一致,教区之间都有比较长期固定的活动范围,较少互相干扰。经费由梵蒂冈罗马教廷供给。在教会发展方面,天主教以大量吸收教徒为主,施以一定的金钱收买,一般都是整个家庭入教,有的甚至全村人入教,还利用出租土地收买佃农入教。育婴堂对低价收购的婴儿和贫穷百姓送来的婴儿或弃婴给以领洗入教。

  中华人民共和国成立后,青海省天主教开展了反帝爱国运动,清除了帝国主义的势力,摆脱了帝国主义对中国教会的控制。1953年,外籍主教夏思德、副主教德公望及神甫、修女等被人民政府驱逐出境,青海教务由甘肃籍神甫段文辉和青海籍神甫张文焕主持,段文辉为青海教区代理主教,张文焕为西宁南大街天主堂本堂神甫。1954年,召开青海天主教第一次代表会议,参加者有张文焕等20余人。1955年,西宁南大街天主教堂被封闭,西宁的神职人员均集中在人民街修女院。1955年到1958年,段文辉和张文焕先后被捕,不久南大街天主教堂被折除,修建了解放市场、刘胡兰商店等;人民街公教医院、修女院等处天主教房产被没收,至此,青海天主教活动基本停止。

  中国共产党十一届三中全会后,经过拨乱反正,落实了党的宗教信仰自由政策,平反了天主教神职人员的冤假错案,政治上作了安排;退还了宗教房产,经济上给予了补偿。西宁南大街天主教堂因城市建设被占用,1984年,人民政府在朝阳寺台子村划拨土地2亩,拨款30万元,修建了新的天主教堂。至1995年底,人民政府先后批准开放了西宁朝阳天主教堂、大通城关天主教堂、湟中黑咀天主教堂、互助大泉圣母堂等4座教堂,满足了信教群众宗教活动的需要。另外还有群众自设的活动点30余处。全省有神甫1人,即张文焕。教徒3000余人。教徒主要分布在西宁、大通、互助、湟中、乐都、平安等地,大多数在农村。

责编:焦旭中国广播网

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